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动作,喜剧,恐怖911精产区一区一区三区讲述了：在《蒙(méng )特娄的耶稣》（JesusofMontreal,1989）中，丹尼·阿(ā )岗（DenysArcand）借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语(yǔ )言沟通的罪行。在这(zhè )部电影中，一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀，和另外四个人组成了临时剧(jù )团，要以现代化的方式演出这(zhè )个教堂每年夏天(tiān )上演(yǎn )的(de )《受难剧》。原本的剧本十分简(jiǎn )单，只有几行(háng )以(yǐ )宣叙的方式朗诵的经文：「耶稣被宣判死刑，正直(zhí )的人会死亡，为了我们的罪…我们的杀、窃(qiè )盗(dào )、奸淫，所有的(de )罪都加在祂身上，沉重(chóng )的(de )木(mù )块，沉重(chóng )的十(shí )字架。」这些都(dōu )是忠实地取自于圣经的(de )经文。但是，克伦(lún )根据有关耶(yē )稣的各种古代文本的考据，以及各地有关耶稣的民间传说(shuō )，改写这出受难剧，例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子，后来因为辗转传，才成(chéng )为「木匠的(de )儿子」；耶稣的画像在拜(bài )占庭时代以前，并没有胡子，后(hòu )来加上的胡，系(xì )为了增加「力量」的缘故；耶稣(sū )在埃及(jí )时是个魔术师(shī )，会变各种戏(xì )法等等。扮演耶稣(sū )色的就是剧团导演(yǎn )克(kè )伦(lún )，他在片中的处境，以及他最(zuì )后因群众暴乱而意外死在十字架上，暗示他与(yǔ )耶稣的相似性。然而，他所面对的困境－－诱惑、敌意、背叛、遗(yí )弃－－不是撒但、罗马(mǎ )士兵、犹太群众或神，而是大众传播的垄断势力、不懂艺术的观众、以及提供金钱(qián )却不尊重艺术的筹办(bàn )单位(wèi )。
